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| 丙年 复活期第六主日 | | [2013-05-04] | 救恩之五：住在天主内（若十四23~29）
张春申神父 着
今天的福音记载晚餐厅中耶稣的谈话，一方面含有离别的语气，门徒也显出烦乱与胆怯；另一方面，却已先指出复活的果实：「我去，但我还要回到你们这里来」。究竟怎样回来呢？福音说：天父和基督要到遵守天主话语的人那里去，并要在他们那里作住所。也许我们该说，这是基督复活赋与的最大恩宠，那便是天主借着复活基督临在于门徒心内；天主把自己作为救恩赏赐给他们。于是门徒成为天主的住所，这也是保禄宗徒说的：「成为天主的住所」之意。
首先「住所」仅是一种图像，而且相当静态，并不能真正表达出天主怎样把自己当作恩宠赏赐给门徒；也没有说出信徒怎样接受这个天主自我通传的恩宠。其实按照一般道理，我们知道天主无所不在、处处都在，因此可以说，天地万物都是天主的住所。不过这种临在的方式，只是表示天地万物需要天主的能力继续不断地支持，并不足以说明复活基督赋与门徒的恩宠。再进一步说，人间有一些哲人，应用自己的智慧，认识了天主，似乎天主临在于他们的思想之中，因此他们的心灵成了天主的住所；不过这第二种方式，只能是天主支持人的精神生活，使它正常运用，认识天地的主宰，人并不因此深入天主的内心与祂交往，也不是复活的基督所指的天主自我通传的恩宠。那么今天福音所说的住所，究竟怎样解释呢？
有关天主与信者之间的关系，本身是不易说清的，也许得从人的经验出发，揣测天人相合的奥秘。我有好多不同住所的经验。我能身居斗室，或者游览田园，不过一般来说，斗室或田园作为住所，只是一个空间，并不真正地与我沟通。其次，有时我可说是停留在某些熟人的思想中，因为他们认识我，我也知道自己为他们所认识，因此可说我有了一个精神的住所。不过，由于他们对我的认识，只是从观察而得知，并不是我的内心、我的深处，所以在他们精神住所中，我会感觉冷冰冰地缺少真实的了解，因此那些熟人并没有让我能得其所哉，反而局促不安。幸而，我还有另外一种经验，那便是友谊。我和我的朋友，由于彼此相识相爱，能分享、通传一切，我自己真实地在他的心灵内，他也完全在我的心灵内。他是我的住所，我是他的住所，彼此成为住所，这在物质界中是不可能的事，在心灵界中却真是如此；朋友之间，的确我在你内，你在我内，你我合为一体。也许这多少能够帮助我们了解，天主自我通传的恩宠。
基督向门徒许下，祂将与父回到他们那里，并要住下，我们说这是复活奥迹赐与的最大恩宠，天主自己作为恩宠临在于信者，和他居住；而信者也因此居住在天主内。这在葡萄树比喻中已经如此表达了：「你们住在我内，我也住在你们内……。我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他们内的，他就结许多果实……」。最后也是由于天主在基督内这样的自我通传，这样的作住所，我们才能相信、才能还爱、才能分享天主的生命，称为天主的子女、才能反映天主的光荣。因为在我们内住下的天主，祂借着复活的基督，先启示、光照，并深交、赋与，我们才能相信、接受、还爱和奉献。所以天主借着复活的基督临在于信者，实在是「恩宠上加恩宠」，是一切恩宠的基础。
耶稣复活是基督宗教的中心和基础，如果基督宗教是一个信、爱、生命的团体，那么今天我们对复活奥迹该有更深的了解。
祷文：
1、请为新教友祈祷。主耶稣和天父乐意住在听从祂的人心中。祈求仁慈的天父恩赐教会所有成员，尤其是新教友，能顺从圣神的指引，并听从主的训诲来生活；在一生的岁月里，常有主的恩宠同在，活出天主子女的光荣。
2、请为东亚和平祈祷。日本首相参拜靖国神社，并意图提升军备；北韩导弹威胁不减，朝鲜半岛持续紧张；钓鱼岛之争仍箭在弦上，都严重破坏了区域和平。祈求仁慈的天父恩赐东亚各国政治领导人，能心怀世界，珍惜和平，勿因一己之私破坏区域和平，共同谋求东亚的安定和繁荣。
3、请为各地意外事故伤亡者祈祷。台湾旅行团在张家界发生车祸，布拉格市中心的爆炸惨剧，都是我们的手足在受苦。祈求仁慈的天父恩赐有关当局能检讨、改善安全设施，并恩赐亡者能进入安息，伤者早日康复。
4、请为公共卫生安全祈祷。H7N9防疫工作需要严肃对待，本土性登革热也不可轻忽。祈求仁慈的天父恩赐各相关部门，能加强筛检，落实防疫措施，使疫情得到控制；民众能提高警觉，避免感染，并尽力维护环境卫生。
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