经文 :  谷11:1-11;玛21:1-11;路19:28-38;若12:12-22
 
　　按照福音的记载，耶稣留在耶路撒冷似乎只有一个星期的时间；那时正是逾越节前的一个星期。这时有许多犹太人上到京城来过新年。
 
    四卷福音书皆有记载耶稣进耶路撒冷这件事情。若望(12:15)与玛窦(21:5)有意指明这件事是印证了旧约所说的默西亚王骑着驴驹进耶路撒冷(匝9:9)。可见这件事是要印证耶稣就是旧约匝加利亚书第九章所预言君王式的默西亚。另外，马儿谷指明耶稣特意安排寻找驴驹，而若望却说是因为众人拿棕枝高喊贺三纳，后来耶稣「得」了驴骑才骑上进城去。
 
　　若望福音比较注重耶稣在耶路撒冷的工作，因此看起来耶稣不只是留在耶路撒冷一个星期，也多次上耶路撒冷去。耶稣进耶路撒冷的目的也明显；就是耶稣是以色列的王，他所受的迎接正适合他的身份。当然，若望也附加了一个谈论，就是当时门徒并不完全理解这件事的意义(若12:16)。
 
   「橄榄山那里」这山高两千六百呎，在耶路撒冷的东边。由加里肋亚经过约旦河进耶路撒冷都是由东门进京城。这可能含有“默西亚”的意义，因为旧约曾预言天主要来到这东边的橄榄山(见撒下15:32;则11:23;匝14:4)。犹太人也相信“默西亚”会降临在这山上(见宗1:12)。
 
   「耶稣就打发...一匹驴」这里显出耶稣预知的能力。「驴」在原文是指一匹小驴驹(见匝9:9)。
 
   「把衣服...铺在路上...贺三纳」列下9:13说明这是迎接王的仪式。「贺三纳」(至高天主拯救)按咏118:25是「求天主拯救」的意思。帐篷节犹太人在崇拜赞美时，手上会拿着棕枝喊「贺三纳」或是欢迎来到耶路撒冷过节的人。接下来，是继续引用咏118:26。明显的，宗徒们也认为这是一个“默西亚诗篇”，这里有意说明耶稣就是那「默西亚」(路2:13,20)。
 
　　总而言之，这几个旧约经文一起被引用是要指明耶稣就是旧约所预言的默西亚。不管门徒是否立刻明白这意义，或是「这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他写的，并且众人果然向他这样行了」(若12:16)。玛窦却说「全城哄动」(玛21:10)。这样的事，也引起犹太人的惧怕(路19:39)，因为这样可能引起罗马官府的注意。耶稣的回答却是独特的，「石头必要呼叫起来」也就是说不可能禁止人们这样作。
 
　　相信在当时各人的脑海里是盼望这荣耀的「默西亚」要来把他们从罗马的统治下拯救出来。以上三个的旧约的引用极容易被人误解这「默西亚」是一位政治人物。但是从另一个角度来看，匝9:9也提到这一位骑驴进耶路撒冷的王是「他是正义的，胜利的，谦逊的」的王。