你是耶稣的真门徒吗？这是一个问题？面对这个问题，我们如何回答呢？

我们是跟随他人群中的一员呢？还是一个独立的跟随者呢？在圣经中好多人，因为吃了饼而跟随他，不是真正的认识，这并非真正的跟随者，真正的跟随者与群随是有区别的。在增饼的奇迹中（若6：53）耶稣为人出了道难题：“我实在告诉你们……”这样的话是关于生命的道理“你们若不吃人子的肉，喝人子的血，在你们内便没有生命”。当他说了后，人们反应如何呢？好多人无法理解而离开了耶稣，他转身对留下的十二个门徒说：“难道你们也愿意走吗？”他的真正门徒表达了自己的信仰，“主，惟有你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信且已知道你是天主的圣者”（若6：67—69）一个问题产生了两个结果。试想圣枝主日耶稣骑驴进耶路撒冷时，路边群众欢呼“贺撒纳，于达味之子！因上主而来的当受赞颂！贺撒纳于至高之天！”（玛21：9）到了受难日，同样的人在他面前喊“钉死他，把他钉在十字架上。”可以看出群众变化如此强烈。做这样人群中的一员，对我们跟随基督的人来说是不够的。民众常有对耶稣这样的期望：“拯救我吧！”他们称耶稣为“救主”，是为让他答应自己所求的；真正的门徒称耶稣“生命的主”，是问耶稣“你要我做什么？”在新约中可以发现，耶稣在民众前没有取得成功，当他死而复活，真正相信他的人是他特选的门徒，人数差不多一百二十人。这个团体并不庞大，庞大的人群那里去了？他虽然没在庞大的群体中取得成功，但他却在人类的整个历史上是最成功、最具影响力的一个人。当耶稣在快结束了工作时，他打造了一百二十个真正的门徒，即耶稣将这一百二十人变成了像他的人，这就是真正门徒的含义。

如果是耶稣的真正门徒，就知道如何“生”门徒，做楷模。“门徒”在新约里出现了125次之多，我们试着回到以前，看我们是否能听到这个词。

在耶稣时代，希伯来家庭观念中，他们对父亲很尊重，但相对来说导师对门徒更为重要。人们对父亲充满敬仰是因为养育之恩，对导师更加敬仰是因为导师能教导他度圣善的生活。当时，老师不讲数学、不讲文学，而是教他们如何度圣善的生活，过一个成全的生活对希伯来人来说是很重要的。希伯来人常常离开自己的父亲去跟随老师，就如耶稣向他选择的人发出邀请“来，跟随我。”

当一位老师对门徒召叫后，门徒从此成了老师的仆人。（列上19：19）厄里亚从厄里叟身边走过，把他的外衣披到厄里叟身上，厄里叟就跟随厄里亚去，成了他的一个仆人。完全去伴随老师的生活，为的是能明白老师的生活，因为门徒是要从老师的生活中去学习，学习他的待人接物。

在现代的社会中，媒体常有污秽的，不健康的，低级趣味的言辞出现，书店中常有出售不益身心健康的书籍，试想，耶稣说过这样的话吗？他会去买这样的书籍吗？耶稣从来不做的，作为他的跟随者，我们也不该去做。

在普世教会，有些青年朋友，在他们帽子上、手链上、T恤上、裤带上常印有“WWJD”（WHAT  WOULD  JESUS  DO即 耶稣怎样做）的字样，是为真的明白去做耶稣的门徒。

《耶稣受难记》这部电影中表达耶稣与门徒行走的方式是错误的，应该是耶稣在前，门徒在后，而非并排的。这才是跟随耶稣的方式，跟随即是跟随其脚印，是模仿。后来耶稣和门徒住在一起时，门徒开始学习、效仿耶稣的生活，此时他们的关系比较亲密。在当时，若老师有仇敌，并且仇敌想除掉他的话，并非只杀老师一人，而是连他的门徒一起杀掉，以色列中有过这样的情况。如果门徒留下了，那么，老师的所有就留下了。耶稣知道这个情况，当兵士来革责玛尼山园抓他时，他挺身而出，问他们：“你们找谁？”“你们既然找我就让这些人去吧！（若18：4，8）”耶稣把自己的生命留给了门徒。

现在世界的人们很难理解，老师带权威的讲话，不是以商量的口吻但也不是冷冰冰的命令。如厄里亚在被接升天前与厄里叟告别的故事（列下2：2—6）；耶稣曾三次问伯多禄“你爱我吗？”。当耶稣给我们讲话时，我们只能有一个选择，就是服从。

耶稣不止一次教导我们有关天父的事迹，用了好多的比喻。如浪子回头的故事，那是大儿子的故事，是宽恕的故事。耶稣一直要求我们宽恕，若我们不顺从，我们就不配做他的门徒。

耶稣教导其门徒，他召唤我们和他一起工作，实践爱的使命，我们回应就可以学习耶稣。耶稣可以用他的全能自己救世，但那样我们就无法学习他爱的工作。耶稣基督的生活是杰出的、是导师般的生活，没有人能及得上，没有人比他更满全，他召叫我们度同样的生活，对我们来说，成为真正的门徒是何等的重要。

在祈祷时我们求什么呢？是健康、成功、事业、金钱吗？凡祈求的肯定是对自己重要的。在厄里亚的故事中，当大能的先知厄里亚离开时，问厄里叟说：“在我被接去离开你以前，我应该为你做什么，你尽管求吧！”门徒告诉老师“求你把你的精神给我双份。”当厄里叟看到老师走了时，就具有了双倍的精神。他拿老师的外套击打河水，水就开了，他就走了过去，对面先知弟子们看见了。这是很重要的一点，他们见证了此事，所以他们同声呼喊“厄里亚的精神已降在厄里叟身上了” （参列下2：9—15）。我们周围的人有没有这样称呼我们呢？故我们祈祷的应是求耶稣的精神临在我们身上。耶稣在升天时许诺派遣圣神到我们身上，天主交给我们的工作，我们只能透过圣神去完成，只有圣神的帮助我们才能完成肩负的使命。

耶稣教导我们的最大的奥秘是什么呢？在耶稣时代，做门徒是很光荣的事，以跟随老师为荣，同时出现了一个问题，也有人跟随其主人的脚步成为奴隶。希伯来人有个不成文的约定成了一种社会标记，一眼就可以看出谁是门徒谁是奴隶。门徒是不为老师提鞋和洗脚的，而奴隶是要为主人做这些。若翰出现时，有人认为他是默西亚，他说：“我连给他提鞋都不配”。从当时的语言习惯可猜测，他说“我为默西亚的奴隶也不配”的意思，更不用说门徒或他本人了。最后晚餐时，耶稣亲自跪下为门徒们做了一次连门徒从来都没有为耶稣做过的事，以奴隶般的身份为门徒洗脚。所以伯多禄心中困惑对耶稣说：“你永远不能为我洗脚。”耶稣给我们立下爱的榜样，要我们彼此洗脚，那样我们的生活将会是喜乐的、满意的。耶稣的教导，是在课本中学不到的，是教导我们一种成全的生活，一种服务性的生活。“我来不是受人服侍，而是来服侍人”，因为这是主的教导，对于门徒来说，不是容易理解的。

当耶稣在加利肋湖边，告诉门徒将上耶路撒冷，被杀被埋时，门徒们不理解耶稣而是在争论他们中谁最大。耶稣教导他们，想成为大的先要成为小的。这是耶稣教导的内容，是一种服侍人的方法，成为仆人之仆。司铎生活要是有意义的话，首先他是仆人，因为耶稣给了我们这样的榜样，如果我们不跟他学习，不彼此帮助、洗脚的话，我们能是耶稣的真正门徒吗？印度德肋撒修女，之所以闻名于世，就是她知道怎样的帮助人，做一个伟大的仆人，她才是真正的门徒。

我们要让周围的人在我们身上看到耶稣的爱、耶稣的慷慨与服务。真正的门徒，不是因为有金钱、健康、事业，而是一颗耶稣的心。

付出的代价是昂贵的，但这能使我们成为新人、满全的人、属于天主的人。