成为基督徒，个个跟随主；

人人负使命，传福随基督。

（读经：依66：10-14，哥6：14-18，路10：1-12，17-20）

一位传道人在英国哈利法克斯市的一个露天广场布道演说，提倡革新运动，并向听众宣告，比利·格雷厄姆博士将在第二天晚上接着演说。但他早一天到达，当他和群众一起坐在草地上时，并未被宣布出来，故此群众不认识他。坐在他面前的一位长者看起来是特意来听演说的。当演讲者邀请人们自告奋勇走近上主，将自己交托给他，并对上主承诺，那位老先生坐在原地，纹纹不动。格雷厄姆博士见此走到他身边，用手轻拍他的肩膀，说：“你愿意接受基督？如果你希望接受他，我会很高兴与你一起走过去。”那位老人看着格雷厄姆博士上下打量，摇着头说：“不，我在思索，我将一直等到明天晚上，因为最重要、最具有影响力的大人物出场。”这个老人的思想好像其他许多人的思想一样，为基督赢得灵魂的救赎大业，就只能落在重量级人物的身上。

但是，路加福音有两个关于耶稣派遣自己的跟随者外出传播福音的记载。 路加福音第九章耶稣派遣十二位宗徒，第十章耶稣派遣七十位门徒。这启示了我们，这一使命是每一位基督徒都应该做的，无论是重要大人物，还是一般默默无闻的小人物，无论是教会的公共司祭，还是一般普通的基督徒，也无论你是男人还是女人，同样都具有传扬福音的使命，并在每一个人的身上发挥效力。许多圣经学者相信，路加福音关于耶稣派遣七十门徒的事件，主要强调基督救恩信息的普世性幅度，强调救赎的普遍目的。根据玛窦福音有关十二宗徒的使命，只限制在一个非常狭隘的领域中“以色列家迷失了的羊”。（玛10：6）而有关那七十门徒的使命却没有那样子的限度。根据犹太人古老的传统观念，以色列有十二个支派，世界又七十个邦国。因此耶稣派遣七十门徒象征向全世界传播基督的福音信息。

当然，我们还可以从不同的角度解读路加福音两次有关耶稣派遣的故事，即从传播福音者本身作为出发点的角度。按照教会的传统解释，十二宗徒代表教会内接受了祝圣典礼的公务司祭。这职务在最后晚餐中，由耶稣基督亲自派遣或祝圣“你们要这样做来纪念我”。如果教会的神职人员只极限于这个事件上，那么我们必须将路加福音中耶稣所派遣的那七十位门徒视为平信徒。因此，我们可以看到无论是神职人员，还是平信，都接受了基督的派遣，及传播福音的使命。这很不同于玛窦福音的说法（过分强调圣职人员的福传角色），传播福音的使命不仅仅是神职人员、大人物或被祝圣过的公务司祭，而且也是平信徒。

我们从哪里找出理由，肯定平信徒也被耶稣直接派遣向他人传播福音呢？路加福音十章二节记载的事实就是强而有力的证据“庄稼多而工人少。”过去如此，今日依然，耶稣的时代是那样，今天的教会现况也是如此，缺少福音的传播者和见证人。在实现耶稣基督的使命中，平信徒扮演者什么角色呢？面对主的召叫，平信徒最重要的选择包括双管齐下的一个回应：一是祈祷，“所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。”（路１０：２）。另一是在自己的职位上积极投入到福传的队伍当中，参与福传，“你们去吧!看，我派遣你们犹如羔羊往狼群中。”（路１０：３）这不是“二选一”的问题，而是每一位基督徒都被召叫，去参与主的救赎工程，以坚持不懈的祈祷参与福传，以忠贞不二的福音生活见证救恩，以真诚的宣讲去传播基督的信息。我们祈祷以致将一切的成败结果交托在天主的手中。我们行动起来，却需要自己迈出脚步，走出自我进入人群，传递天上的喜讯。福音中，耶稣继续列出许多关于福传者应该具备的精神，包括温良、空虚、和平、稳定、平静、谦卑。同时，他还教导每一位喜讯的传播者，如何对应时境的变迁以及现实的挑战。这样我们必能在福传的道路上找到真实的自我。

在派遣门徒出去福传的过程中，耶稣特别吩咐他们尤其应该照顾病人，看顾弱小，驱除魔鬼等。这些不是传播福音的一个可选择性任务，而是福传使命的重要部分。也许有人会发问，一个人身体的健康为接受天主的救恩是必须的吗？为接受天国的救恩，一个人拥有圣洁无瑕的灵魂难道还不够吗？其实，我们往往忘记了圣洁无瑕的另一个词是完整无缺。天国的福音不但是灵魂的圣善，而且是身体的整全。７０位门徒离开耶稣，出去努力完成耶稣要求他们的一切。因耶稣的名号传播福音，他们惊奇地看到，且亲身体验到，不但能治好病证，就连魔鬼也屈服在他们的脚下。（路１０：１７）这样的惊喜同样等待着在我们每一位跟随耶稣者的身上出现，无论是圣职人员还是平信徒。只要我们遵照耶稣的教导去传扬天国的喜讯。