人间有贫富，彼此皆属主；

自私绝后路，信靠有永福。

（读经：亚6：1，4-7，弟前6：11-16，路16：19-31）

我们不妨想象这样的一个场景。有一个男人去世了，离开人间来到天主审判的宝座面前。这位神圣的审判者按着他的名字翻阅生名册上的记录，但是没有找到他的名字。因此天主宣告那个男人要去的地方是地狱。那男人极力地为自己辩护：“我究竟做了什么？我是么也没有做！”天主应声答道：“说得太精确了，就是因为你没有做过任何事情，所以才该到地狱里去。”也许那男人是一位非常富有的人，如同路加福音十六章后半段所提及的那个毫无怜悯之心的富家人。

在富人和纳匝禄的比喻中，好像为读者留下了悬念的问题，或吸引读者很想知道的问题，那就是富人被判进地狱的原因。但福音中没有任何的交代，没有告诉我们富人拥有的是不义之财，或用不道德手段获取钱财；没有告诉我们富人应该对贫穷如洗、苦恼不幸的纳匝禄负道德责任。甚至，福音也没有告诉我们，纳匝禄曾经向富人乞讨食物，而拒绝伸出援手；也没有交代，富人有任何的罪行或邪恶的行为。他为什么要下地狱呢？实在令人费解！在今天的社会中，许多人认为只要不做坏事，不害人，已经很了不起了。

其实问题的症结出在我们所描述的原因都是问那富人究竟犯了什么罪被判下地狱了？我们常常太多地认为人们犯罪仅仅透过思想、言语和行为。我们忘记了第四个犯罪的事实，而且是非常严重的犯罪作风，那就是由于我们的疏忽和不作为，如同上面的故事中的男人。在英文版弥撒规程的忏悔词中，表达了有第四种犯罪的事实：“我犯罪，透过我的缺点、缺陷，我的思想，我的言语，我的所为，以及我未能做到的。”我们非常容易忘记疏忽和不作为之罪。富人和纳匝禄的比喻就是为了提醒我们疏忽和不作为的罪可以判某人下地狱。这也是富人所发生的事情，他被判下了地狱。

一贫如洗的纳匝禄躺在富人的门前，那富人不可能完全熟视无睹，漠不关心，冷酷绝情。或许富人会对自己说：“无论发生什么事情都是在我的家门外面，与我无关。各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。多一事不如少一事。事不关己高高挂起”，或许富人会打电话到警察局向他们报告，有一位陌生人赖在他家的门口，希望警察来处理掉这个讨厌的家伙。与此同时，一群狗走过来舔纳匝禄的伤口。不久，这个可怜的穷人离开人世。政府部门派相关人员过来将纳匝禄的遗体拖走，并埋葬在一个没有任何标记的坟墓里。然后，那富人回到自己的家中，来一杯热咖啡。表面上我们看不出他对纳匝禄曾经做过任何的坏事情，但是也没有做过一点好事。他丝毫没有走出自我，将自己的一点点财富和福气与他人分享，特别是像纳匝禄那样有需要的人分享。他的罪就是对穷人的疏忽、漠不关心，也是因为这样，他被送进烈火永燃不熄的地狱中。

比喻中的另一个问题似乎也令我们费解，那就是纳匝禄升天堂的原因。在比喻中我们无法了解纳匝禄的资料，因为福音没有告诉我们他是天主的人；也没有告诉我们他曾经做过一件好事。不过，圣经故事中的名字非常重，因为他们经常承载着个人基本的特质或个性。事实上，这是耶稣绝无仅有的比喻中提及一个带有内在特质的名字，因此名字必须成为解读比喻的重要关键。

“纳匝禄”是一个希腊化的名字，源自希伯来肋未家族中玛赫里的儿子“厄肋阿匝尔”的名字，他没有后代子孙。（编上24：28）此名字的意思为“天主是我的助佑。”所以，纳匝禄不仅仅是一个穷人，而且是一个相信和依赖天主的穷人。这一定是他发现自己在亚巴拉罕的怀中，即在天堂里的原因，是借着他对天主的信仰，而不是因为他是穷人。如果在解释比喻的过程中，人们不明了纳匝禄之名字的重要性，那么可能有一些人会建议来世地位轮回的生命观：富人在来生变成穷人，穷人在来生变成富人。但是，这绝对不是比喻中所想要表达的观点。耶稣从来不排斥富人，如果富人善用他们的财富在有需要的人身上去服侍天主，那么在来世他们同样受到天主的祝福。如果穷人耗尽自己的时光，悲苦一生，常常生活在嫉妒怨恨之中，又拒绝相信和依赖天主，那么在来生他们也许还要存在贫困和不幸之中。

比喻给我们带来最大的好消息是，如果我们感觉到自己的处境如同纳匝禄的遭遇一样，为疾病、贫穷、困苦和窘境连续不断地猛烈冲击，为社会抛弃，甚至为那些天主所祝福者遗忘，那么我们仍然继续相信天主，依靠天主，知道自己生命的尽头会更好，甚至为天主所祝福。如果你是幸运的，为天主所祝福，拥有大量的财富，那么请你打开自己的心门，走出自我，也许“纳匝禄”正躺在你家大门口，而你还没有意识到。