【天亚社．香港讯】四个海内外学术团体在香港合办国际研讨会，探讨天主教与中国的对话、本地化与责任。

　　研讨会于十一月六至八日举行，由香港原道交流学会、意大利利玛窦研究中心、德国华裔学志研究所及德国中国中心合办，约有五十位来自中国大陆、台湾、香港及海外的学者、神父、修女和教友参加。

　　原道交流学会会长蔡惠民神父对天亚社说，举办这个研讨会的目的是希望国内外以至教内外的学者能聚首一堂，就基督信仰在中国本地化的路向或遇到的问题一起交换意见。

　　这位圣神修院神哲学院校长指出，内地有一些学者对基督宗教研究很有兴趣和心得，「但在内地的情况，他们跟教会接触和交流的机会不多，我们希望在香港或其他地方提供平台，可以让不同意见的人士一起交流」。

　　中国人民大学教授何光沪发表论文探讨，中国已成为世界经济和军事上的第二强国，但十几亿人民及其政府面临着各种各样的难题，在这样的对照下，「这世界史上最庞大的人群组成的国家，应该追求甚么样的『国家目标』」？

　　他指出，还在迅速发展的基督宗教已经是当代中国第二大宗教，其信众的组织程度和「入世」倾向，以及社会政治观念适应时代变化、影响世界历史的程度都远胜表面位居第一的佛教。

　　此外，基督宗教与东西南北、古今中外的世俗国家和世俗政权打交道已有两千年经验，其社会政治观点以及从其角度对此问题的思考，对中国社会和政府具有重要的参考价值。因此，何氏认为，从基督宗教角度对当代中国的「国家目标」进行思考，具有重要意义。

　　利玛窦研究中心副主任靖保路神父则从德宗教哲学家韦尔特（Bernhard Welte）的思想，看中国人文社会的转型。他指出，在世界上任何新的文化精神的酝酿中，宗教都有其不可替代的作用，但正如梁漱溟所言：「中国则自古宗教不足」。

　　这位原道交流学会研究员认为，在中国新文化精神的设计中，基督宗教应该与其他的宗教团体及各种积极的精神与正能量一起，以其普世性胸怀，积极入世的超越精神，慷慨承担的责任心而积极地参与其中。

　　湖北大学政治系教授康志杰以乡村教会为例证，谈及中国天主教如何走上自养的道路。她说，在欧洲中世纪教会除了什一税，还有自动的捐献及遗赠，不仅维持神职人员的生活和敬礼的花费，还包括公共救济事业和教育经费，但「中国的情况就不同了，天主教会传入之后，主要以外援的形式维持其生存与发展」。

　　她指出，然而，教会为了让更多人皈依天主，以物质利益为手段，吸引下层老百姓信教，这就是教会历史中的「吃教」现象。但「吃教」给教会带来负面影响，为了提升教信徒的素质，教会开始了两方面的工作：一是对入教者进行宗教培育，二是加强经济方面的建设，使教会走自养的道路。

　　她续说，乡村教会为了摆脱「吃教」的阴影，他们开始「以田养民，以租养堂」等经济模式运作，逐渐脱离西方教会的资助，增强自养意识，提高自养能力，促使教会走上健康发展之路。

　　有与会的大陆神父对天亚社说，研讨会一方面能推动参加者一起反省教会在中国的发展，「回顾一些经验，帮助我们面对今天的困难和问题，另外也透过专家给大家新的意见和观点，这是很大的收获」。

　　他指出，现在中国教会的问题分外在和内在：外在是国家的宗教政策对国内教会很大的限制，有很多地方跟信仰不大相融；内在则是每个教区情况不一，教会内部的团结、如何领导和带领教友，提高他们信仰的素质、传教等都是很大的问题。

【完】