浩瀚大乾坤，终有穷尽日；

劝君甭昏睡，迎主心平息。

（读经：依 2：1-5，罗 13：11-14，玛 24：34-44）

据说，美国总统若望肯尼迪1960年竞选美国总统期间的演讲中，有一个非常喜爱谈论的话题，就是关于1789年一位陆军上校达文波特（Colonel Davenport）代表出席美国康涅狄格州议会时的真实故事：有一天，当议会正在开会的时候，康涅狄格州首府哈特福德的天空突然间变得黑暗阴沉。有些代表往窗外看，认为这是世界末日和主第二次来临的标记和征兆。紧跟继起的是代表们的一片喧嚣，并要求立即休会。但是，陆军上校达文波特站起来说：“先生们，审判的日子要么是正在逼近，要么不会发生。如果世界末日不会发生，就没有理由要求休会。如果世界末日正在发生，我选择继续尽自己的责任。因此，我希望提供一些蜡烛。”当蜡烛被点亮的时候，会议继续顺利进行。

今天的福音谈及世界末日主的来临，以及该怎样去准备紧接他的到来。在我们这个世界上，关于对主第二次的来临态度，人们常常陷入两个大错误之中。一是过分地，甚至妄想狂似地渴望和准备主的来临；另一是持冷淡消极，麻木遗忘的态度，对主的来临无动于衷置身度外，不作任何的准备。

关于主的来临，今天的福音用了两个比喻，对“你们不知道主什么时候来临”（玛24：42）信息进行了生动形象的论证。一是诺厄时代的洪水将毫无准备的人们吞灭；另一是主来的日子像夜间的盗贼，总是偷偷摸摸、神出鬼没、来去无踪，在毫无知会的情况下就光顾来临。就好像我们理解的，在意想不到或毫无准备的时候，世界末日和主的来临突然发生了。如此的突然，在毫无疑虑的世界必引起诧异、慌乱。因此，福音力劝我们应该成为警惕的、警醒的和时刻准备的人，如同聪明警觉的管家，才能随时觉察盗贼的光顾。

“成为警惕的、警醒的和时刻准备的人”有什么含义呢？这并不意味着，听完道理，便着手了解有关所谓的末世的预言和先见之明，也不是对此特别感兴趣特别关注，而应像陆军上校达文波特一样，继续对家庭、或团体、或教会，甚至国家尽职尽责，更加勤勉，更加忠诚，更加忠实和更加信守，成为一位团体的、民族的、国家的、世界的，天主的和有责任心的儿女。

早期希腊化的基督徒用 “睡眠”一词来比喻有罪性和放任的生命。就好像圣保禄宗徒在得撒洛尼人前书所说：“所以我们不当像其他的人一样贪睡，却当醒寤清醒，因为人睡觉是黑夜睡觉，喝醉的人是黑夜喝醉，但是我们做白日之子的，应当清醒，穿上信德和爱德作甲，戴上得救的望德作盔，因为天主没有拣定我们为泄怒，而是借我们的主耶稣基督为获得拯救”（得前5：6-8）因此，“成为警惕的,警醒的和时刻准备的人”就是从“睡眠”中醒来。也就是说，从有罪行和放任的生命中摆脱出来。跟随和遵从主的命令，居住在主的恩宠和圣爱内，活出一个对主忠诚服务的生命。

今天福音的故事“忠实管家或仆人的比喻”中的管家或仆人就是我们步舞的芳踪。当主人外出远行的时候，他仍旧忠诚地按照主人的指示和吩咐继续工作。当他的主人突然回来的时候，发现他仍然尽忠职守，就必赏报他，派谴他管理一切家产。同样的道理，我想，为我们没有比这更好的途径和方法时刻准备装备自己迎接预测不到的主的来临，那就是在我们的日常生活中，忠诚地履行、遵从和实现主的命令——爱的命令。

为什么我们要在一些看来非常琐碎的事务上探寻世界末日和主的来临？因为，事实上，上主光荣伟大的日子可能会在任何时期的任何一天，像暴风雨一样个别地、突然地向我们袭来。不是危言耸听，这日子随时到来，就是我们去世的日子，就是我们每一位单独面对主的日子，这日子我们要在主面前接受私审判。如果我们对这天都没有十足的把握，为什么还要费尽心机去找寻世界末日呢？世界末日的到来没有人知道，主也说“除了父，子和天使也不知道”，但这天必然来临，到时所有的人类一起在天主面前接受公审判。无论是私审判还是公审判，主都会像主人一样看我们是不是一个尽忠职守的仆人。如果我们准备得充分充足，我们又何惧有之？“平日不做亏心事，半夜敲门也不惊”，我们的先祖对所有未知之事不也持这样的心态吗？

当我们开始一个新的礼仪年，在一个新的恩宠之年来临之际，让我们下定决心，一方面，避免对世界末日的妄想和恐惧，另一方面，避免那种不计后果的满足和安心。让我们时时刻刻保持心灵上的醒寤，穿上信德和爱德作甲，戴上得救的望德作盔，活出信仰的生活，用服务的爱德侍奉上主。“世事如棋，起手当思好结局；人生若戏，开场须要美团圆。”现在就将事事准备就绪，无论主何时到来，我们都可随时跟随他一起进入永恒的光辉。