基督徒入门的圣事

    新约圣事是由主基督建立的，共有七件，就是圣洗、坚振、圣体、和好、病人傅油、圣秩以及婚姻。七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶段，以及一切重要时刻。

    七件圣事分成三大类，其中有三件圣事称之为基督徒入门的圣事；两件圣事是治疗的圣事；另两件圣事是信徒的共融和服务的圣事。

    基督徒入门圣事有三：圣洗、坚振和圣体，这三件圣事奠定整个基督徒生命的基础。藉着基督的恩宠，人类分享天主性体，这与本性生命的开始、发展和滋养有类似之处。信徒透过圣洗而重生，藉着坚振而坚强，并在圣体圣事中领受永生之粮。如此，藉着基督徒入门圣事，他们常能更丰盛地接受天主的生命，并且迈向爱德的成全。

圣洗圣事 

    圣洗使人在基督内得到新生。按主基督的意思，这为得救是必需的，就像教会是必需的一样。洗礼使我们加入教会。

    洗礼的主要礼仪是受洗者三次浸入水中或三次倒水在头上，同时念：『某某（圣名），我因父及子及圣神之名给你付洗。』洗礼的效果或谓洗礼的恩宠相当丰富：赦免原罪和一切本罪，获得新生命，使人成为天主的义子、基督的肢体、圣神的宫殿。因此受洗者加入教会---基督的身体，分享基督的司祭职。

    圣洗在人灵魂上烙上一个不能磨灭的印记，使受洗者祝圣为基督宗教敬礼的人。因为有此烙印，洗礼因而不能重领。天主教也承认几个基督教大的教派洗礼是有效的，如长老会、圣公会、路德会等等，由这些教派转而参加天主的教会，不须再领受圣洗圣事。那些为信仰而死的人，慕道者和一切虽不认识教会，却在圣宠推动下真诚追求天主并努力履行天主旨意的人，虽然没有受洗，亦能得救。当代神学家称这些人为无名的基督徒，他们没有基督徒的名义，却真实的生活出了基督徒的德行，比如中国的哲人以及我们所感恩敬爱的祖先们，他们都有可能得救。

    自古以来就给幼儿付洗，因为洗礼是天主的恩惠与礼品，并不要求人的功劳，而婴儿是在教会的信德内受洗。再者进入基督的生命是引进真正的自由。对于没受洗而死去的婴儿，教会礼仪邀请我们信靠天主的仁慈，并为他们的得救而祈祷。在必要时，任何人都能施洗，只要有意遵照教会的规定，举行洗礼仪式。

婴儿、幼儿洗礼

    新约圣经对于婴儿领洗并无任何指示，但在有些事件，也可推测婴儿应接受洗礼。例如：伯多禄替科尔略及其「全家」洗礼（宗10：48），保禄和息拉在监狱替狱卒全家洗礼（宗16：34），这「全家」也应包括婴儿。

    婴儿出生，是属于一个「家庭团体」；若这家庭本身又是一个「教会团体」，一个基督化的团体，婴儿便应也属于这个「教会团体」，才算圆满。所以父母的信仰，是婴儿领洗的必要条件。

    所谓幼儿或婴儿，是指那些尚未到达辨别善恶的年龄，不能拥有也不能明认自己信仰的孩子。远自初世纪，就已经给成人和幼儿授洗。因为主说过：「人除非从水和圣神重生，不能进入天主的国」（若3:5）。教会因此一直了解，不可剥夺婴、幼儿受洗的权利：因为他们是在教会的信仰中而受洗，这信仰由父母、代父母、和其他在场的人代替婴、幼儿所宣布。

    如果信仰就是生活，生活就是信仰，那么，父母在教养子女做人的过程中，一定也要教他们做教友，教他们信仰。如果信仰要靠信仰行为（例如读经、祈祷等）去滋养，那么，父母就有责任教他们这些信仰行为，和使他们养成信仰习惯，使能滋养他们的信仰，提升他们的生活。于是婴儿就在信仰行为（如祈祷）的熏陶和潜移默化下，培养了信仰，塑造了爱主、爱人、服务、宽恕的基督徒人生观和性格。

    为了完成圣事的真实性，幼儿日后必须在其赖以受洗的信仰中接受教育：昔日所领受的圣洗，正是这教育的基础。婴、幼儿该受的基督徒宗教教育，正是要逐渐引领他们学习认识天主与了解天主和他们的关系，及天主对他们的计划，有一天他们能完全地接受、彻底地肯定他们在领洗时所接受的信仰。

    新圣教法典规定：

   （甲）在普通情况下：「婴儿出生后数周内，父母有责任安排他受洗」。

   （乙）如果婴儿有生命危险，应该立刻为他付洗，此项规定对心智不健全的成人亦同样有效，因他们与婴儿同等看待。婴儿领洗前，父母有责任参加一些有关的讲座，以明白这方面的教义，懂得传递信仰的方法。

    成人的洗礼

    由教会创始之初起，在福音新传的地方，成人受洗是最正常的情况。准备成人受洗的慕道团，占有重要的位置。慕道团是要准备慕道者（学道者）接受天主在圣洗、坚振及（感恩）圣体圣事中赋予的恩赐。慕道团的目标，在于帮助慕道者回应天主主动的召唤，并融合于一个教会的团体，带领他们走向成熟的皈依及信仰的生活。

   婴儿/幼儿洗礼问答

   问：何时可以举行婴儿洗礼？

   答：在婴儿出生后的几周内，就可以举行洗礼。

   问：每一位婴幼儿可以有几位代父母？

   答：可有两位代父母。

   问：婴幼儿的代父母应是一男一女吗？

   答：并不一定要是一男一女，也不一定要是夫妻档的人来做代父母。代父母可以是两位男的，或两位都是女的。

   问：父母应做那些准备？

   答：1、本堂神父商订幼儿受洗的日期和地点。

    2、事先研究新订幼儿洗礼的仪式，以加深对圣洗圣事的了解。

    3、给幼儿拣选一位代父或代母，作他日后教友生活的辅导者。一个幼儿可同时有代父及代母。

    4、邀请亲友参加洗礼，因为幼儿的洗礼是家庭中的一大喜事。

    问：教会为什么邀请父母必须参加幼儿的洗礼？

    答：因为他们在举行洗礼时均扮演着一种特殊的角色，应尽一些特殊的职务：

    ．请求教会给幼儿授洗；

    ．在幼儿额上划十字圣号；

    ．弃绝魔鬼，并作信仰宣誓；

    ．在圣洗池边授洗时，怀抱幼儿；

    ．授烛礼时，代替幼儿手持点燃的蜡烛；

    ．领受特别的祝福。

    问：代父代母应尽哪些职务？

    答：幼儿受洗时，与幼儿的父母一起当众表明教会的信仰，同时与全体参礼的教友，代表整个天主的子民，迎接教会的新成员。

    问：什么人可以作代父、代母？

    答：凡具有以下三个条件者可以作代父、代母：有责任感的成年人；曾领受过圣洗、坚振、圣体三件入门圣事，是天主教教友；如果父母愿意，也可再请一位其他分离教会的教友一同作代父母，或作见证。

    问：什么人能给人授洗？

    答：通常情况下，授洗是主教、神父和执事（六品）的职务。 在神父缺少的地区，主教可委任传教员给人授洗。当幼儿或其他愿受洗的人有生命危险的时候，任何人都可以给他们授洗。

    问：在紧急情况下，怎样给人授洗？

    答：如果可能，应请一、两位证人到场。先念宗徒信经（必要时，可省去），然后将水倒在受洗者的额上，同时念：「某某（圣名），我因父、及子、及圣神之名，给你授洗。」如果时间许可，可用比较长的仪式举行。

    问：新订幼儿洗礼有什么特色？

    答：洗礼是为切合幼儿实际情形而编订的，并非成人洗礼的缩型。父母与代父母在行礼时的地位与职务均非常明显，他们都应积极地参与洗礼的各项仪式。所以在幼儿受洗以前，他们都应该妥善准备。可向本堂神父索取「幼儿洗礼」手册，研究礼仪的进行顺序，和各部份仪式的意义。

    问：以简单仪式受过洗的幼儿，为什么危险过后教会仍要给他补行洗礼？

    答：为了表示他正式地被教会接受，成为这大家庭中的一员。所谓补行洗礼并不是第二次授洗，而只是补行正常洗礼中所省略的一部分仪式。

坚振圣事

    坚振是使洗礼恩宠达到完美的圣事，祂赐人圣神，使人更深入于天主子女的精神，更坚定地参与基督的奥体，并使我们与教会连系得更密切，更负起教会的使命，帮助我们以言以行为基督的信仰作证。 

    就像洗礼一样，坚振也在信友灵魂上烙下神圣的标志，或称不灭的印记：因此一生中也只能领一次坚振。在拉丁教会中，一般是在到达能运用理智的年龄时行坚振。正常凊形下是主教付坚振，用意是为表明此圣事巩固教会的连系。到达理智年龄的坚振候选人应宣示信仰，在宠爱中生活，有领此圣事的意愿，在教会团体并俗世职务上，肩负起作基督门徒为基督作证的角色。

    坚振的主要礼仪是以坚振圣油傅抹受过洗者的前额，主礼者同时覆手并念：「请藉这印记，领受天恩圣神。」坚振与洗礼分开举行时，二者之间的关连，是以重发洗礼誓愿来表达。再者，于弥撒中付坚振，也是为强调与教友入门圣事的合一。

圣体圣事

     圣体圣事由于内涵非常丰富，所以也有不同的名称：感恩祭、主的晚餐、分饼礼、感恩集会、纪念、圣祭、神圣的礼仪、领圣体、神圣的弥撒等。圣体圣事是教会生命的心脏与顶峰。因为在圣体中，基督把祂的教会和祂的所有肢体，联合于祂十字架上的赞美感恩之祭，一次而永久的呈献于天父，并藉此祭献把救恩倾注在祂的肢体---教会身上。

    圣体圣事是基督逾越的纪念，亦即藉着礼仪行为，把基督因生活、死亡、复活所完成的救赎工程重现出来。是基督自己奉献感恩祭，祂是新约的永恒大司祭。通过司铎奉献感恩祭，基督自己真实亲临于饼酒形下，作为此一祭献的礼品。只有被合法的主教祝圣过的司铎才能主持感恩祭礼，并祝圣饼酒成为主的体血。

    感恩祭礼仪的基本结构历经许多世纪衍变、改良，相传到今天。它包含着两大部分：

     一、会众集合，圣道礼仪，包括宣读圣经、讲道和信友祷词。这部份的礼仪，与耶稣在世时，所经常参加的犹太各地的会堂的读经祈祷仪式相关。

    二、感恩礼仪，包括呈献饼酒、有祝圣效果的感恩祈祷（感恩经）和领圣体礼。这部份的礼仪，与旧约时代的犹太人上耶路撒泠圣殿所举行的祭献仪式相关。

    圣道礼仪和感恩礼仪，共同组成「一个整体的敬礼行动」；事实上，在感恩祭里，为我们摆设的筵席，即是天主圣言的筵席，也是主的身体的筵席。

    举行感恩祭的主要标记是麦面饼和葡萄酒。神父呼求圣神祝福这些标记，并对它们说耶稣最后睌餐说的祝圣的话：「这就是我的身体，将为你们而牺牲……这一杯就是我的血……」通过祝圣，饼和酒变成基督的体和血。活生生光荣的耶稣自己，即祂的圣体、圣血、灵魂与天主性，真正、实在和本质地亲临于祝圣过的饼酒形下。

    感恩祭礼是为赞美和感恩，奉献感恩祭也是为赔补生者和亡者的罪过，并向天主祈求属灵和超性的恩惠。愿意领受基督圣体的人，应处于宠爱状态之下。明知自己有大罪的人不应领圣体，除非先领和好圣事，得到犯大罪或导致灵魂毁灭的重罪赦免。

    心灵妥当准备好而来领圣体的人，基督的体血会使他与主共融，赦免诸小罪，并可预防罪过。因为领圣体会加强我们与基督之爱的连系，故领此圣事亦强化我们与教会（即基督奥体）之间的合一。教会热切叮咛，信友要准备好，每次参与感恩祭都领圣体；否则，至少每年领圣体一次，这是做为天主教教友的义务。

    基督自己既然亲临于圣体中，就必须以朝拜之礼荣耀祂。朝拜圣体是对主基督知恩的表现，爱的记号，还报的义务。因为基督从此尘世回归天父身边，就在感恩祭中给了我们将来在祂那里享受光荣的保证。参与圣祭使我们与祂的心合而为一，在此尘世的旅程中加强我们的力量，使我们渴慕永生，并与天上的教会，童贞圣母和全体圣人结合为一。 教会除了鼓励教友参与感恩弥撒，也鼓励教友奉献弥撒。