走进天主教，让你了解天主教！

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走进天主教，让你了解天主教！

[2016-09-27]

壹、天主教的信仰

天主教相信什么呢？天主教相信：

　　1. 宇宙和人生都是有意义、有方向的。

　　2. 所有人都可以活得高贵和伟大，渡一个更丰盛的生命：积极、快乐而有用。

　　3. 更丰盛的生命包括：肉身和灵魂；精神和物质；现世和永生；个人和团体；天主的圣言和中国的文化……。这个更丰盛的生命是一个完整的、有机的、立体的、充满动感的生命。

　　4. 我们有三重身份：本地人、中国人、基督徒。我们会尽公民的义务，参与社会，关心政治，就是说,我们要扎根信仰、投身社会、胸怀祖国、放眼世界、注目永恒。

　　5. 天主教徒认为一切有价值的信仰和文化，都必须对世界和平及世界大同有贡献，因此我们会以下列生活态度自勉：“肯定自己、欣赏别人；学习别人、丰富自己。”只有这样，人与人、国与国、文化与文化、宗教和宗教，才能和平共处、互相建树。

　　6. 天主教徒愿意在教会内生活、学习上述一切，以圣经为准则，以祈祷和圣事为动力，以基督为自己生命的方向、导师和模范。

　　贰、天主教的经典

一、圣经，分旧约和新约两部分，旧约46卷，新约27卷。

　　整部圣经历时1300年写就。

二、其它典籍，如教会历届大公会议的宪章、历代教会权威当局的文献、教父文集、历代圣贤、神学家、伦理学家、灵修学家的名著等。

　　叁、天主教的教义

　　根据新旧约圣经，和教会历代的传承，形成了天主教的教义，最主要的信条包括在《宗徒信经》内，即：

　　我信全能者天主圣父，化成天地。我信其惟一圣子，耶稣基督我等主。我信其因圣神降孕，生於玛利亚之童身。我信受难，於般雀比辣多居官时，被钉十字架，死而乃痤。我信其降地狱，第三日自死者中复活。我信其升天，坐於全能者天主圣父之右。我信其日后从彼而来，审判生死者。我信圣神。我信有圣而公教会，诸圣相通功。我信罪之赦。我信肉身之复活。我信常生。阿门。

肆、天主教的规诫

　　一、天主十诫：

　　1．钦崇一天主万有之上。

　　2．毋呼天主圣名以发虚誓。

　　3．守瞻礼主日。

　　4．孝敬父母。

　　5．毋杀人。

　　6．毋行邪淫。

　　7．毋偷盗。

　　8．毋妄证。

　　9．毋愿他人妻。

　　10．毋贪他人财物。

　　十诫总归二者，爱天主万有之上及爱人如己。

　　二、教会制定的其它各种法律和制度。

　　伍、天主教的礼仪

　　一、圣事七件：

　　1．圣洗（入教重生礼）

　　2．坚振（成长礼）

　　3．和好或称告解（赦罪礼）

　　4．圣体（感恩礼）

　　5．傅油亦称终傅（备终礼）

　　6．圣秩亦称神品（授圣职礼）

　　7．婚配（成家礼）

　　二、其它仪式：如公共祈祷、朝圣、祝福等。

　　陆、天主教的灵修

　　一、天主教不只是提供思考的哲理，尤其是要实行信仰的生活：所以不能不注重灵修。

　　二、灵修的动机：荣耀天主，服务人类，成全自己。

　　三、灵修的方式

　　1．常读圣经，默想其奥义与圣训，尤其以基督为表率善度信仰生活。

　　2．善领圣事，积极聚会，常行祈祷；使自己与天主、自己、他人乃至万物和好。

　　柒、天主教的人生观

　　一、天主教对人生最主要的看法是：“人是神圣的”。这是因为，人人都有神圣不可侵犯的良知良能－良心；人人都有自尊和应被尊重的人格。基于於信仰的理由是：人人是照天主的肖像所创造，有永生的精神－灵魂；人人得成为天主子女；人人为耶稣基督所救赎；人人能有永远享受和天主同在的生活。

　　二、由於对天主、耶稣基督、永生等的信仰和爱的诫命，天主教的人生观是：

　　1．出世的又是入世的，天主教是天人合一的宗教。

　　2．注重精神的又不忽视物质的

　　3．是灵修的又是服务的

　　4．爱人的又是自爱的

　　5．社会的又是个人的，

　　6．时间性的又是永恒的：

　　7．本性的又是超性的：

　　三、结论

　　1．由上所述，可见天主教的人生观是一大调和，其基础是天主对人类的“爱”的信仰。

　　2．它又助人

　（1）对事物看得更广阔一些：一切都是天主所创造，都是天主的恩赐，为爱天主的人，一切都有助於他行善获益。

　（2）对未来看得更久远一些：使人超越生死大限，瞻望前程，迈向无限的永生。

　（3）对世界看得更透彻一些：世物无非是工具，世人也只是旅伴，携手走向天国永生。

　（4）对人生看得更周到一些：物质的精神的，暂时的永恒的，人间的天上的都有清楚的看法。

　（5）对待人的态度更圆融一些，因以爱为诫命，而在奉行爱的诫命时，耶稣教训我们的进程是：

　　先由“爱人如己”（玛廿二39）－“你们应当爱你的近人，如你自己”；

　　进而“爱人如主”（玛廿五40）－“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的”；

　　更到“如主爱人”（若十三34）－“我给你们一条新命令，你们应该彼此相爱，如同我爱了你们”的境界。

　（6）对价值的取舍抉择得更正确一些：耶稣说过：“即使得了世界，而丢失永生有何益处？”（玛十六26）年以应为主要价值而牺牲次要价值，不能为了次要价值去牺牲主要价值。

捌．天主教的家庭观

　　一、家庭是神圣的：因由神圣的人所组成，又为了神圣的人而组成。

　　二、家庭的基础在婚姻，婚姻的结合在男女的情爱，结合的结果在创造生命。

　　三、教会致力於指导并协助教徒圣化爱情，尊重生命；并要求他们：

　　1．婚前必须作身心各方面的妥善准备，

　　2．婚前必须在教堂郑重举行，向天主宣誓，

　　3．婚后必须相互忠贞信爱，奉献牺牲。

　　四、生育教养是家庭不能转让的天赋权利和义务。

　　1．生育权：夫妇应以最大的责任感，在天主台前，衡量自身、子女和社会国家的利害，作最合理的计划。

　　2．教养子女：是父母在天主台前不能推委的责任。

　　五、社会国家，应在基范围内与家庭合作：尊重。保障、支持其应享的权利；协助督促其应尽的义务。一切对破坏家庭、摧残生命有姑息或鼓励之嫌的措施或立法，都是和天主教的教义相违反的，也是天主教徒所不能接受的。

　　玖、天主教的国家观

　　一、国家是神圣的：

　　二、国家有权利要求人民服务合理的法律，为了公益报效国家，纳税服役，保卫国家。

　　三、人民也应参加选举，凭良知选贤与能，选出真正能为国家人民服务的人。

　　四、国家与宗教

　　1．信仰宗教，是人的天赋权利，国家不得歧视侵犯，应予尊重保障。

　　2．宗教应遵守合理的法律。

　　3．如有人假宗教之名，违背合理法令或宣传不德等行为者，国家应予以制止。

　　4．如有由纯信仰引起的争执，应在相互尊重的原则上，谋求合理的解决办法。

　　拾、天主教的世界观

　　天主教的世界观，可从三方面来说：

　　一、国际主义：天主教崇敬天主为众人之父，教育是为万民传扬得救之道，其志趣为求天国的降临，其成就超越国界，非一般现世性的国际主义。至於那些现世性的国际主义，如旨在谋求国与国间讲信修睦，通商互惠，文化沟通，促进友爱，正符合天主的圣意，天主教当然乐於多方助成。如假国际主义之名，以行亡人国灭之实，或操纵国际经融，霸取原料市场，或言行诡异，包藏祸心的国际主义，则为天主教所摒弃的。至如联合国等组织，期向世界大同的理想迈进，自为天主教所赞同。

　　二、战争仅限於自卫。

　　三、和平：天主教也谆谆劝告世人：和平必须以正义为基础；否则，舍本逐末，无异建房於房屋於泥沙上。

拾壹、天主教的宇宙观

　　一、天主教坚信宇宙是天主所创造的。天主是万物的原始，也是万物的归宿。

　　二人固是万物之一，却同时是万物之灵，人是宇宙的一分子，却有超越了宇宙。

　　三、《创世纪》记载天主对原祖说：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地……”（创一28）所以人也应有好生之德，珍惜生命；按照天主的托付治理大地，包括自身在内；人可按天主的旨意享用大地，研究开发，改善环境，增进人类福祉；但不应为一己之私，破坏大地，导致威胁到生物和人类的生存。

　　四、圣经并启示末日有新天新地的出现，（伯后三11－13）这是没有灾祸，充满和平正义，人间天国实现的理想境界，我们期待著。

　　拾贰、天主教的组织

　　一、圣统制：教宗 → 主教 → 司铎（神父）→ 教徒。

　　二、行政组织：在历史的演变中，教会形成了一个超国家的组织，以教宗为元首；教宗和其中枢机称为教廷，享有国际承认的独立主权，与各国互换使节。1929年2月11日成立梵蒂冈独立城国，计有面积0.44平方公里，公民约一千人（都属服务教廷的各国教会人员）。

　　1．中枢组织：

　　教宗：教宗主持下的大公会议或全球主教代表会议，为教会最高权力。