圣周四：主的晚餐、濯足礼、建立圣体圣事

为表示并实现耶稣的爱德，我们要在今晚特别举行一项仪式，主教神父将代表耶稣给十二位信友洗脚。在犹太礼俗中，濯足是亲爱友好的表现，因此友人来访，主人便亲自给他洗脚，耶稣在最后晚餐中替十二宗徒洗脚，也表示亲爱，同时也是教训我们，当彼此相爱，爱德不在虚言，而在实行，如果我们每次领圣体后，依然顾我，自私自利，那便是不忠于耶稣要我们彼此相爱的遗命，那里有爱德，哪里便有天主。

领过洗的教友都领过圣体，圣体圣事是耶稣为教会建定的中心圣事，是耶稣在最后晚餐中建定的圣事，以纪念他的死亡及复活，直到他在世末再度来临。圣体圣事是他十字架上祭献的重演（重现）；也是他体血的圣事，藉以把自己赐给人吃喝，供作人的精神饮食。圣体圣事的外在标记是麦面饼和葡萄酒，藉着呼求圣神的德能和耶稣的话（“这是我的身体”。“这是我的血”），而变成耶稣的体血。此外，圣体圣事也是教会奉献给天主的最隆重谢恩礼。

圣体圣事，是由基督在最后晚餐所建立，祂向犹太人说：“我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”（若：六，51）“因此，犹太人彼此争论说：这人怎么能把他的肉，赐给我们吃呢？耶稣向他们说：我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日我且要叫他复活。”（若：六，52-54）“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”（若：六，56）领受圣体，滋养了我们灵性的生命，共融在复活的基督的体内，并与耶稣基督亲密地结合。

基督又说：“使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。”（若：六，63）耶稣所说的肉和血，是祂从死者中复活后的精神体的体血；借着此一圣事，基督使我们分享祂的体血，并与之结合为一个身体。祂在最后晚餐时，建立圣体圣事，“他们正吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们说：你们拿去吃罢！这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都从杯中喝了。耶稣对他们说：这是我的血，新约的血，为大众流出来的。”（谷：十四，22-24）和基督结合的生命，须要以基督的体血倾注与支持，当基督的体血借着饼和酒进入我们心灵时，圣父圣神也一同来临；正如基督所言：“我在他们内，祢在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是祢派遣了我，并且祢爱了他们，如爱了我一样。”（若：十七，23）

圣体圣事是基督徒生活的泉源与高峰，其它的圣事以及教会所从事的事业，都和他紧密相联，并导向这圣事。我们参与感恩弥撒圣祭，通过礼仪，感恩并赞颂天父，纪念基督及其身体所作的祭献，以及基督藉其圣言和圣神德能的临现。教宗若望保禄二世曾昭告我们：“教会和世界极需要圣体圣事的敬礼，耶稣在这爱的圣事内等待我们，我们不要吝啬时间，要在朝拜圣体中与祂相遇，在充满信德的默观中与祂相遇，赔补世界的种种罪过，我们永不要停止对圣体的朝拜。”（〈主的筵席〉书函，14.2.1980,3.）领受圣体圣事的基督徒，不仅与基督紧密地结合，同时也在教会内结合在一起。

领受圣体的感恩祭典是整个基督的奥体，为光荣祂的名字，主祭者颂谢说：“全能的天主，我们恳切求祢，命祢的圣天使，将这祭品呈献到祢至高的祭台上，在祢神圣的尊威台前，使我们凡参与这祭献的，领受了祢圣子的圣体圣血之后，得以充满一切天恩和圣宠。”

然而当我们的生命达到和基督的生命，完全相融的境界时，宇宙万有将和他在基督的爱内相通，并同化于基督的爱里；因此，在信仰的生活中，我们要常默念：全能的天主圣父，一切崇敬和荣耀，借着基督，偕同基督，在基督内，并联合圣神，都归于祢，直到永远。

圣周四“主的晚餐”礼仪释义

弥撒主题：爱的标记——伟大的圣宴

一、弥撒前3—5分钟释义

在耶稣内的弟兄姐妹，晚上好！今天是逾越节三日庆典的首日——圣周星期四，我们在晚上举行弥撒，因为今天是逾越节三日庆典的头一个晚上，耶稣建立了圣体圣事，与弥撒圣祭，今天晚上我们聚集在司祭周围，好似在最后晚餐厅中，宗徒们围绕着主耶稣一样，在今天的弥撒中，我们要注意司祭的每个动作，因为在弥撒中是耶稣透过司祭的行动重演当日晚餐厅中的事，我们要看到他束腰跪下，给宗徒们洗脚，我们要听到他给我们解释：“我给你们一条新命令，你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们应照样彼此相爱，最后，我们要从他手中领受他‘爱的礼物’——他的体血。这是为人牺牲的体血，今天我们也纪念吾主建立“圣秩”圣事，他把司祭的神权赐给人类。

今天的礼仪分三部分：

弥撒、濯足礼仪、迁供圣体      

下面就开始礼仪。

二、弥撒圣祭

圣周四晚上在堂区举行的一台弥撒且由全体神父共祭，晚上举行的礼节，接近耶稣最后晚餐的时刻，举行共祭则为效法耶稣和宗徒们共进晚餐，全体教友与司祭也表示主内合一。

进堂咏是保禄致迦拉达书六14它表达了逾越奥迹的整个幅度，痛苦与荣耀，死亡与新生的密切关系，因此，在苦难中已经呈现出得救的希望，复活的喜乐。(唱进堂咏。)

光荣颂

集祷经

主礼代表我们祈求天主，使我们借着耶稣万古常新的祭礼——爱的圣宴，获得丰富的生命。

圣道礼

读经一

今天的读经一告诉我们逾越节是纪念天主借羔羊的血“越过”以色列的家，不但不加害，反而拯救了他们，它是新约逾越节的预像。现在请恭听这篇圣经。

读经二

圣保禄宗徒在今天的书信中，给我们讲论圣体圣事的建立，并警告我们不要带大罪去领圣体。请恭听这篇书信。

福音

福音所强调的是耶稣要我们相爱的命令，洗脚是  身为天主的耶稣对人的无限爱心，我们彼此服务，即是这相爱的具体表现，现在请恭听福音。

濯足礼前

在耶稣内的兄弟姐妹们，为表示并实现耶稣的爱德，现在我们特别举行一项仪式，主祭代表耶稣给十二位信友洗脚。在犹太礼俗中，濯足是亲爱友好的表现，因此友人来访，主人便亲自给他洗脚，耶稣在最后晚餐中替十二宗徒洗脚，也表示亲爱，同时也是教训我们，当彼此相爱，爱德不在虚言，而在实行，如果我们每次领圣体后，依然顾我，自私自利，那便是不忠于耶稣要我们彼此相爱的遗命，那里有爱德，哪里便有天主。

三、准备饼酒

献礼经指出饼酒将我们人类微不足道的礼品，也将我们自己与耶稣至高无上的奉献一同呈献给在天大父。

献礼经

祈求天主，使我们借着纪念救主的牺牲，获得救恩。

圣体颂谢词

现在我们偕同主祭，一起感谢天主因为他借圣子耶稣的身体，作为人类的食粮，借着耶稣的宝血，涤除人类的罪恶。

领圣体时

我们要欢心鼓舞的到上主台前恭领主的神粮，因为它会涤除我们的罪污减轻我们的愁苦，增加我们的神力，引领我们走向天上的幸福。

领圣体后静默时  

谢圣体时

主耶稣！你在最后晚餐建立了圣体圣事，就是替人赎罪，为人作牺牲的圣祭，您一方面把圣体圣血献给了天主，作了完全的祭献，另一方面，又把您的圣体圣血给了我们当作我们的灵魂饮食，这样您就真正做到，您向我们说的，“我要给你们食粮，就是我的身体……”您还希望我们继续不断，万世万代举行这件圣事，所以你说“你们要这样做来纪念我。”

那天晚上，宗徒们围绕着你，和您吃了最后晚餐，今天我们也向宗徒们一样聚集在您祭台前，您也给我们预备了圣祭的饮食叫我们吃喝，您也给我们一条新诫命说：“你们要相亲相爱，如同我爱了你们一样，”主啊！您这样疼爱我们罪人，竟把自己的性命都牺牲了，我们从心底感谢您（默想片刻）

迁供圣体（主祭返回更衣所）

今天整个教会陪伴山园祈祷的耶稣，现在主祭要撤去祭台上的一切装饰和用具，使耶稣圣体成为教友注意力的焦点。

撤去祭台上的一切装饰用品后

朝拜圣体，若可能，希望大家都能在午夜前朝拜圣体不是纪念耶稣的苦难。这是明天的礼仪，而是默想耶稣的教训——晚餐时的遗嘱）

为帮助大家善加利用宝贵的时刻，建议大家在朝拜圣体时不防默想（若十三31-十七26  临别赠言/咏113-118篇及其36篇  耶稣当天晚上与宗徒们一起唱的经/玛二十六36-56 为培同耶稣到山园祈祷/谷十四32-52、路二十二39-53）

后记

基督的体血，就是天主降生为人所取的人性，与其天主性结合的肉体。（若1：14）依据玛窦、马尔谷及路加福音，圣体圣事是在耶稣最后晚餐中建定的，但若望福音却把它陈述在第六章，耶稣以五饼二鱼饱飨了五千人的神迹之后。藉着给人的物质食物，耶稣预告要给人这使人永生的精神食粮。在叙述这神迹后，耶稣宣告，“我是生命的食粮；”（若6：33，48）“谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。”（若6：51）吃生命的食粮，意即信从耶稣：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。”（若6：35）

讲论生命的食粮之后，耶稣即讲论圣体圣事，并藉这件圣事，把自己的体血，留给他所爱的世人，作为维持他们神性生命的滋养品：“我要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命，而赐给的。”（若6：51）为回应不信的犹太人，耶稣坚持肯定，：“我实实在在告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，并喝我的血，必有永生，在末日我且要使他复活；因为，我的肉，是真实的食品，我的血是真实的饮料。”（若6：53-55）

耶稣的这段话，使不信他的人，更加不信，连他的一些门徒还说，“这话生硬，谁能听得下去？”（若6：60）然而耶稣毫不妥协，宁愿让人离开他；（若6：66）他甚至对他的十二宗徒们说：“难道你们也愿走吗？”（若6：66）耶稣清楚地表明，并坚持他宣讲的圣体圣事的道理，即他的体血圣事，为赐给世界生命。

人在领圣体的时候，和耶稣共融，耶稣来住在他内，他也住在耶稣内，与耶稣作生命的交流。“谁吃我的肉，喝我的血，便住在我内，我也住在他内，就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6：56-57）领圣体是耶稣和领圣体的人，作至亲密的结合，因而也建立密切的关系。

伯多禄代表同伴，回应耶稣极具有挑战性的话（难道你们也愿走吗？），一方面表示他的无奈：“主，我们（离开你）去投奔谁呢？”但也深深表明他的信德：“你有生命的言语，我们相信，而且也知道，你是天主的圣者。”（若6：67-68）宗徒们的信德，使他们认识耶稣，并在耶稣内认识天父。他们的认识，就是与耶稣共融，就是耶稣给他们的永生。（见若17：3）因这共融，他们能领会耶稣的言论为永生的话。这永生的话传达天父的旨意；这旨意就是永生。（见若12：50）

从“生活的食粮”言论中，我们可以看清，耶稣增饼神迹的意义，是使门徒们明白，他建定圣体圣事的目的：为赐给世界生命。耶稣自称为生命的食粮，意思是他有生命，是一切生命的泉源。他愿意藉着圣体圣事，赐给门徒和世界他的生命。圣洗圣事使我们成为基督身体的肢体，使我们与教会结合成为一体，并因此展开新的生命；坚振圣事使我们受过洗的人和教会更完善地连结起来，又因受到圣神特别力量的充实，以言行宣扬并维护信仰，作基督的见证而坚强了生命；圣体圣事以基督的体血作我们精神生命的食粮，滋养我们使之日益与基督同化。